#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	יג. 1 בתענית ובאבלות האם מותר לרחוץ בחמין או בצונן?	"כל שאסרו משום תענוג כגון תענית ציבור - מותר בצונן ואסור בחמין, אבל פניו ידיו ורגליו מותר.<p dir=""rtl"">כל שהוא משום אבל כגון ת&quot;ב ואבל - חמין לעולם אסור ואפ' להושיט אצבעו במים אסור. צונן - רב חסדא אסר, רבא לל&quot;ק התיר מידי דהוה אבשרא וחמרא ולל&quot;ב אסר ואינו דומה לבשרא וחמרא שאוכל לפכוחי פחדיה. הלכתא אבל אסור אף בצונן, אבל פניו ידיו ורגלין בצונן מותר (ע' פסחים נד: שר&quot;א אסר בתשעה באב להושיט אצבעו אף בצונן, והכי נקטינן). לסוך, אפ' כל שהוא אסור, ואם להעביר את הזוהמא מותר.</p><p dir=""rtl"">מי שתכפוהו אבלו מותר לרחוץ בצונן.</p>"	תענית יג.		ראשון
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	יג. 2 חייבי טבילות האם מותרים לטבול בת&quot;ב וביוה&quot;כ?	מותרים בצונן אבל לא בחמי טבריא, רחסגה&quot;כ אומר כדאי הוא בית אלוקנו לאבד עליו טבילה פעם אחת בשנה.	תענית יג.		ראשון
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"יג: 1 האם אבל מותר בתכבוסת ומה הדין בתכפוהו אבליו? <p dir=""rtl"">והאם הבוגרת רשאה לנול את עצמה?</p>"	"מי שתכפוהו אבליו הכביד שערו מיקל בתער ולא במספרים מכבס כסותו במים ולא בנתר וכד', מכאן שסתם אבל אסור בתכבוסת.<p dir=""rtl"">אין הבוגרת רשאה לנוול את עצמה וכוחלת ופוקסת [ויתכן אף רוחצת בצונן] אבל נערה רשאה.</p>"	תענית יג:		ראשון
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	יג: 2 מתי מזכירים תפילת תענית ביחיד ובציבור? [בג' תעניות ראשונות ושניות על הגשמים האם אומר ש&quot;ץ כ&quot;ד ברכות?]	"יחיד שקיבל תענית יחיד - ודאי אומרה בשומע תפילה, קיבל תענית ציבור - רב יהודה אמר בין גואל לרופא, וכן דעת רב שמואל בר סרטאי ורב חייא בר אשי אמר רב. אבל דעת רב יצחק ורב ששת בשומע תפילה, וכן נקט רב אשי משמיה דרבי ינאי בריה דרבי ישמעאל, וכן הלכה.<p dir=""rtl"">שליח ציבר - ודאי אמרה בין גואל לרופא (כשאינו אומר כ&quot;ד ברכות, וכשאומר נחלקו הראשונים האם אינו אומר כלל עננו או שאמרה כשמאריך בגואל).</p><p dir=""rtl"">בתחילה הבינו שבג' שניות ודאי אומר כ&quot;ד ובג' ראשונות נמי אומר אלא שלמ&quot;ד שיחיד אינו אומר בין גואל לרופא י&quot;ל שש&quot;ץ אינו אומר בג' ראושנות כ&quot;ד אלא עננו בין גואל לרופא. אב&quot;א אף בג' שניות יתכן שאינו אומר.</p>"	תענית יג:		ראשון
